大學生學習與讀書策略量表的反思

今天突然對大學生學習與讀書策略量表有些不一樣的反思，

簡單的說學習這個概念在當代的教育情境已經不一樣了，

衡量過去學習策略的標準用在現在會有所遺漏。

過往的學習就是把課本的知識學好，

只要學生乖，課前預習、課中專心聽講，課後練習、複習，考個一百分，

老師就放過這個學生了。

但現代的學習強調主動學習，

一方面強調博雅教育，學習與生活連結，與個人生命連結

另一方面也強調學用相符，學習要與職能有關。

學習共同體、世界咖啡館的概念進來後，強調人際互動中的學習

最後也開始強調經驗與情境的學習，像是體驗教育。

考試第一名的學生可能也會有以下幾種狀況
1.學習動機上是功利性的學習，與分數、課本有關的就學，

不看報、不看書，也不會對網路上的知識有好奇心，沒有自己感興趣的知識。

2.在學習的後設認知上，無法評估知識的潛在價值，與可能應用，

或者評估自己所需的知識領域，不知道如何安排自己的學習計畫，

以至於無法引發後續的學習。

3.可能是系上的第一名，但做系上的相關職業未必表現最好。

4.能夠一個人面對書本，

但再同儕互動中不知道如何提問與發表意見，

不知如何將對話帶到有益於學習的方向。

5.醫學系上與病人為友課程，或者是進職場實習、進業界參訪，

會看各種工作說明手冊，

但不會觀察環境不會反思領悟，不會看人臉色知道自己該做甚麼。

態度量表、動機量表、時間管理量表、焦慮量表、專心量表、

訊息處理量表、選擇要點量表、學習輔助量表、

自我測驗量表、考試策略量表和解決學習困難

這些要怎麼跟上述的狀況產生關聯？

大學生學習與讀書策略量表能評估上述的學習方式嗎？

功利性的學習動機諮商師要協助學生調整嗎？

諮商師要用甚麼理論框架與協助技術來協助學生勝任上述的不同學習情境?

[書摘]英雄之旅 個體化原則概論

Ch1 個體化的雙重運動

個體化是一種意識提升與發展的計畫，它需要與各個人格面向建立有意識的關係，在意識層面盡可能涵容所有的特質，盡可能地擁抱自性（Self）的所有面向，容納心靈的矛盾，並接受它的複雜性。個體化是以兩個主要的運動向前推展：分離與合體。

分離（separatio）：分解個人對心靈以外的現實角色，或內容所仿製的認同（例如他人或客體）；分解奠基於心靈本身最原初及最重要的人物與對其內涵的認同（內在人物）。解開由動機及部分自我所糾結構成的心靈網絡，把每一部分更清楚的區分出來，並和它們保持一種距離。

合體（coniunctio）：小心地、持續地注意來自於集體潛意識中的原型意象，這些意象會出現在夢中、積極想像（active imagination）以及共時性事件當中，而且幾乎是同時發生的。這種運動意味著把這些新題材帶到意識功能以及每日生活的模式當中。讓由心靈湧現的新特質浮到意識層面，並加以整合為全新的整體。

Ch6尋找個體化空間

神話即是榮格稱之為原型的心理輪廓和過程的意象。我們無法碰觸某個情結或品嘗某個原型人物，但人們以神話形式賦予它們意象，也給了它們形狀及質感。

個體化的空間是個可以透過反思對話而做出區別，並分離認同的空間；另一方面則是個可以讓新人物及內容得以出線，並與其互動整合的空間。這不只是個內在空間，因為它可以涉及其他人，與他們的人格在意識和無意識層面交互作用。

占卜的互斥全包法則

占卜的互斥全包法則（MECE，Mutually Exclusive Collectively Exhaustive）(註1)

最近許皓宜原型卡剛入手，讓我研究的心又起
開始做起原型卡、易經、塔羅牌的比較。
原型卡基本上就是人物角色，而易經是情境
塔羅牌常常是包含人物和情境的組合
我有個信念是這樣，像塔羅牌這樣占卜的牌卡，
它應該要能夠表徵重要的人類經驗，就像沙盤物件一樣，
這個就是全包法則(Collectively Exhaustive)
當然因為元素有限，都只會是象徵，有時候就不那麼精確，
占卜師要不接受這個邏輯，
要不就接受自己其實算牌某些東西是算不出來的。
互斥法則(Mutually Exclusive)是說，
抽到不同的東西，就會講出不同的東西
不會抽到皇后講的東西和抽到女祭司會一樣

在這個邏輯之下，
牌卡之間的比較就是個對占卜有幫助的工作，
藉著比較，會發現塔羅牌沒辦法把某種概念包容進來，
這時候就可以去思考，是不是原來對某張牌的概念太限縮
而可以適度的去延展它的概念
我也實在不是很愛有人動不動就用巴納姆效應來嘲弄占星學
事實上也有人將星座背後的理論體系建立起來
像是占星、心理學與四元素一書
也是可以秉持著MECE法則，去將十二星座不同的反應區隔開來的
把那些每個人都有的反應講成是某個星座獨有是有問題的
(註一)互斥全包法則（MECE，Mutually Exclusive Collectively Exhaustive）來自於金字塔原理：思考、寫作、解決問題的邏輯方法一書，碩班時念的。

榮格心理學與塔羅間的相互啟發

用我自己的話來說，榮格心理學和塔羅牌兩者能相互為彼此帶來什麼啟示。

1.榮格心理治療的目標在於促進一個人的個體化，最重要的途徑與過程在於接觸自己的潛意識，塔羅牌可以是一個有幫助的工具，像塔羅心理學導論譯文當中有提到，可以透過塔羅牌冥想或積極想像，來與內在的原型意象接觸。此外若以接觸潛意識為重點，托特塔羅牌的適用性應該優於偉特塔羅。

2.一個以榮格為核心，塔羅為輔助的占卜師應該也要服膺榮格取向的人性觀，塔羅占卜過程也應該是個協助個案成長的個體化歷程，協助個案與內在接觸，穿透問卜者的俗世困擾而來接受本我(Self)的引導。

3.當同化潛意識的非理性歷程發生，共時性現象，也會伴隨著出現(P54,Stein,2012)，當一個命理人也去走自己內在的歷程，有意義的巧合，塔羅的準就會發生，但不應該要本末倒置，為了一個準在進行個人歷程。

4.榮格的人性觀是問卜者和占卜師都是在成為自己的路上，每個人都在追尋自己的天命，生命的路程沒有先後也不需要比較，占卜師與問卜者就像教皇牌一樣，表面上占卜師是老師，但是他也是學生。

5.問卜者與占卜師也會將自己內在的陰影/Anima/Animus投射在對方身上，產生移情。

6.每個潛意識的化身都有光明和黑暗兩面(P256,Jung,2016)，陰影/Anima/Animus/Self都是，這是塔羅牌正逆位一個很好的思考類比。陰影可能是卑鄙或邪惡的，是應該克服的本能驅力，但也可能是應該培養的生長驅力。

7.塔羅牌大牌常被認為是生命的課題，榮格取向的占卜師對生命的課題有他們獨到的觀點，榮格取向的占卜師應該去了解每張卡牌相關的神話、童話，神話與童話都是自性發展/個體化的歷程，透過對神話與童話心裏意涵的掌握，我們也才能協助個案去看到他當前所面對的心靈成長課題。

Stein, Murray (2012)。 英雄之旅－個體化原則概論 。立緒。 Jung, Carl(2016)。人及其象徵：榮格思想精華。立緒。

Robert Wang塔羅心理學的緒論(摘譯)

榮格（1875-1961）是一位心理治療師也曾是佛洛伊德的同事，他是心理分析的先驅者，是位創新的思想家，他首先觀察到世界上的宗教、神話和他病人的夢之間有共通性，帶來了對人類處境的獨特觀點。榮格的書難讀，但是他的基本結論是容易闡明的。
1.他強調心理生活的實體性，也是這一點將他與實徵導向的學院派心理學主流區隔開來。
2.他主張所有人類的意識是相連通的，每個人的意識都像個小池塘，涓滴流入了共有的"集體潛意識"之海。
3.第三個關鍵原則牽涉到集體潛意識的內容，也就是榮格所稱的原型（archtypes），這些是文化的印記，由人類在貫穿歷史中思想所建立起來的意象與概念。舉例來說，幾世紀以來有個十分普面的概念如"母親"，這是一個跨文化的概念，可在神話、童話還有世上的宗教看到，像大母神(Great Mother)或是地母(Earth Mother)等，以無以計數的形態呈現，這些共通的母親可以是關愛的照料的，也可能是像蛇髮美杜莎，是個一眼殺人的巫妖。跟隨著榮格對原型與塔羅的相關的建議，這78張榮格塔羅牌畫作被創造來當作原型意象。透過塔羅牌我們可以進入個人潛意識非理性的素材當中，然後再躍入集體潛意識的界域，理論上集體潛意識決定了我們的意識行為。
4.所有事物都奠基在"兩極對立(opposite)"、"陽與陰"的基礎之上，在塔羅當中，魔術師是完整的本我(Self)，是男女共有的潛能所在，除了愚者之外的其他所有牌，展現了其他的面向，就像兩個從原始水晶裂出的個別面體(facet)，女性以小姐、母親、祖母、蕩婦這些面向呈現，男性被看作小男孩、父親、祖父。
當我們對特定的塔羅牌冥想，我們就是在處理我們自身的特定面向，透過女皇牌我們首先在處理我們的母親，然後是我們生命中的純粹母親面相，皇帝牌帶我們去思索我們的父親，然後是在我們每個人心中的父親。終極的目標是再整合我們自身的對立兩極，回歸為愚者的質樸靈性狀態。
塔羅牌被拿來個人使用，也能用在專業心理治療師和病患之間。
此外榮格塔羅可提供做為早期診斷工具替代方案，像是羅夏克墨漬測驗，它既豐富又多元，因為當前普及的診斷性投射測驗診斷效度依賴心理治療師的詮釋能力更勝於工具本身。
有些人會不認同，而且因為我們這個科學的時代，以及對塔羅牌這神祕學的負向社會觀感，會看輕塔羅圖案可能有嚴肅的臨床與自我分析價值，不過應該要認知到，一直到上個世紀，當心理學的語彙第一次在發展時，大量的人類情緒、概念、意識狀態甚至人際關係，都是透過行星、動物、交叉、圓環、四角形等圖像形式來表徵。大量的神祕學都是我們祖先在嘗試描述意識的複雜性，這樣的描述總不變的會與宗教的發展有關。
當然，榮格取向塔羅沒有企圖去培養任何神話、神祕學或宗教體系上的信念，要有效的使用這些牌不需要去擁護任何概念的方案(program of ideas)，甚至也不用擁護榮格取向對於集體潛意識原型的核心假設，關鍵的方法是非常務實的，只需要有意願擱置自己的懷疑，然後從他們的使用結果當中得到自己的結論。
那些分析傾向的人，還有那些對塔羅提供對於原型互動一個精細與精準地描繪勝過其他眾人相信的象徵體系的人，將會被獎勵 應用塔羅模式在神話學、以及格林兄弟在十九世紀中收集的童話上。
邪惡的女巫可以被認為是塔羅牌月亮所顯現的破壞面向，智慧的老人、如教師般的祖父可以被視為塔羅牌隱者的靈性面向，英俊的王子、經驗漸長的兒子可以被稱作塔羅中的魔術師或愛人牌。
在童話當中這些角色的重現還有他們相似互動的內涵，都與塔羅牌一致，能推導出必然的結論，也就是塔羅牌和童話指涉的都是存在於集體潛意識中原型的相同運作，這層可在塔羅中發現的人格以及流傳民間的傳奇人物關係，在榮格塔羅的三部曲之二，榮格取向塔羅和他的原型意象有更多的細節。
在更實務的觀點上，對著這有著不同男女面向的22張塔羅冥想，帶來對人類處境的客觀概覽，宮廷牌代表了人格的類型，人格的行為與活動則顯示在小阿卡納當中，榮格稱之為轉化的原型，代表了潛勢、實際處境和事件，結合宮廷牌和小牌，促進了對我們主觀處理不同人與生活經驗的方式的了解，本我的角度也被每張塔羅牌為基礎的曼陀羅所表徵，曼陀羅是一個神祕圓環，在東方被用來幫助深思，他是與每張卡牌相連原型的能量，一種更圖像的表達方式。